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　　那些我所見過的──
　　瘋狂的天才、聰明的瘋子。
　　三十四則痴狂短篇故事集，
　　顛覆你的世界觀，
　　顛覆你對「正常」的定義！
　　
　　100個天才，99個瘋。小心，還有一個是你。
　　
　　狂亂，躁動，孤獨，不被理解……
　　一本文學、醫學、哲學交織而成的精神病小說，
　　探看消失在恐懼、憂鬱、躁鬱、精神分裂、
　　被害妄想、創傷壓力症候群之下的顫慄心靈！
　　
　　「一般人看別人，都是用視覺這一層維度，後來我味覺與視覺連通了，我用味覺看人，可怕的事情就發生了……」
　　
　　堅信影子有生命的男子，認定自己是上帝、能設定人間腳本的副教授，活在第十一維度裡的女研究員，自殺無數次、想幹掉平行時空的自己的科學界名人……這群人，腦袋裡有著常人視為荒誕不經的思想，總是做出讓人瞠目結舌的脫序行為，甚至進行著罔顧人命的實驗。
　　
　　他們是精神病院裡的患者，多數更是高學歷、專業領域裡的佼佼者，有的發展出怪誕卻不失邏輯的理論，因而吸引大批民眾成為信徒，有的甚至以戲謔方式，瞞騙過所有「正常人」。
　　
　　「一念成佛，一念成魔。」現實與虛幻，天才與瘋子，僅一線之隔。而這一切，究竟是他們太瘋狂，還是我們太盲目？
　　
本書特色
　　
　　全書自精神科醫師的視角出發，以第一人稱方式呈現與患者的對話。在一來一往看似荒謬的互動中，病患難容於世的孤獨不曾消逝，而其與眾不同的視野，也將漸漸抹平你我心中那道瘋狂的界線。

作者簡介

楊建東

　　本名高天峰，1991年生。上海華東師範大學研究生，擅長領域為心理學、科學哲學。他善於撰寫科幻、奇幻小說，在有「中國科幻作品的最後陣地」之稱的網路論壇「三體吧」上，是極受好評的科幻作家，並擁有廣大忠實讀者群。曾在《超好看》雜誌連載《最後一個人類》，並獲得中國年度科幻小說比賽「智子杯」微小說第三名。

　　撰寫本作期間，多方請益於科學技術哲學、道德哲學、現象學、電腦等相關領域教授，在中國被視為最好看的精神病小說。
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　　米蘭·昆德拉是世界上讀者最多的作家之一，也是一個成功隱身的作家。三十七年以來，由於一直拒絕在媒體上露面，他從公共視野中消失了。泳池邊阿涅絲的手勢，卡列寧的微笑……他筆下的人物讓讀者難以忘懷，而他本人卻成了一個幽靈作家。他為自己的生活以及與他的經歷有牽連的百年歷史貼上了封條。本書作者阿麗亞娜·舍曼從二十歲起，就渴望能與《玩笑》的作者昆德拉相遇。為了追尋昆德拉的足跡，她一直走在尋找米蘭·昆德拉的道路上，從東歐到西歐、從布拉格到雷恩、從科西嘉到美麗島往返穿行。她結識了昆德拉的夫人薇拉，與她一起追憶作家的往昔歲月。她採訪過知名出版商、電影人、電視主播，憑弔過遇害的作曲家和鋼琴家，接觸過年邁的持不同政見者和金盆洗手的間諜特工，也聆聽過德斯諾斯和阿波利奈爾的詩篇……她通過作品閱讀昆德拉的人生，又通過小說家的人生去解讀他的作品，而這樣的作品和人生，經過幾許翻譯迷失，從此分裂在兩個祖國之間。

作者簡介

阿麗亞娜·舍曼（Ariane Chemin，1962—  ）

　　法國記者，作家，以紀實寫作見長，曾撰寫多部人物傳記，包括法國前總統密特朗、美國女演員珍·茜寶等。主要作品有《尋找米蘭·昆德拉》，《甜蜜婚禮》等。
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　　還是每天去散步，瓊美卡夏季最好。

　　樹和草這樣恣意地綠。從不見與我同類的純粹散步者。時有驅車客向我問路，能為之指點，彼此很高興似的──我算是瓊美卡人。

　　有一項懇切的告誡：當某個環境顯得與你相似時，便不再對你有益。
　　瓊美卡與我已太相似，有益和無害是兩回事，不能耽溺於無害而忘思有益。
　　我將遷出瓊美卡。

　　友誼的深度，是雙方本身所具的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。
　　快樂是吞嚥的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會嚼出悲哀來。
　　誠實而勤勉的人，都知道，都慢慢知道，哲學和真理有其終點，終點是：沒有哲學沒有真理。

　　寫作本書時，木心住在紐約東陬瓊美卡，故此書名為《瓊美卡隨想錄》。木心用字非常講究，標點也講究，於是，在《瓊美卡隨想錄》中，各篇皆是兩字的標題：圓滿、將醒、綴之、尖鞋、(口庶)語、步姿……，光是這些標題就字字獨特精湛，豐沛嫻熟。

　　全書計分三輯，不僅因篇幅不同，各輯文字風格各異。第一輯藉由歷史或地理，或順理成章，或強烈發散；第二輯分「(口庶)語」、「俳句」與「風言」，只一句或兩句，語錄式的短散文，短小精悍，活潑、雋永、耐讀；第三輯偏重生活，帶著凝重的細節和感悟。

　　奇思妙想，終篇不絕；細節裡藏著生活，行文豐沛而嫻熟，善用漢賦般的奇字，在別人說不下去的地方說出別開生面。以捕捉片刻始，以叩問永恆終，展現一個藝術家兼哲人觀察環境、思索生命的獨特視角與睿智。

作者簡介

木心

　　本名孫璞，字仰中，1927年2月14日生於浙江烏鎮，自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮，赴杭州求學，1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫，不久師從林風眠門下，入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫，直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代，任職上海工藝美術研究所，參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論，自訂二十二冊，「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間，祕密寫作，成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約，重續文學生涯。1986至1999年，台灣陸續出版木心文集共12種。1989至1994年，為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」，為期六年，陳丹青為其學生。2003年，木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴，畫作受大英博物館收藏，這是二十世紀中國畫家中第一位作品被該館收藏，2006年，木心文學系列首度在大陸出版，同年，應故鄉烏鎮邀請，回國定居，時年七十九歲。年底，紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄製紀錄片。2011年12月21日凌晨三時，在故鄉烏鎮逝世，享年84歲。


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　　《孽子》是白先勇描繪同性戀者世界的一部長篇小說。

　　書中的「孽子」是一些脆弱的孩子，被遺棄在街頭、被逐出家門、屢次從家中逃跑或是未被了解，他們聚集在半明半暗的隱秘處，沉湎於為錢而做的愛，屈服於為他們短暫命運設置信標的長者。而最終，他們畢竟還是要在彼此宿命的運數中那種粗暴的、劇烈的溫柔里相互取暖。聽到一則這隱秘王國的傳說，他們都會目瞪口呆；這些孩子雖墮落和違反常情，但卻又感情豐富且樂於犧牲；前輩的故事在他們身上往往會起一種集體身份認同的作用。這些失落而頸上未戴項圈的孩子，他們因一些從他們的失勢中硬拉出來的不可思議的事而存活著。書中的「郭老」，一位性愛市場的享樂者，就在每一位「新人」來到時為他留住影像，他的“青春鳥集”是一本永恆的相簿，留存了在危險之中卻又被神化的青春少年。

　　——尹玲《研悲情為金粉的歌劇：白先勇小說在歐洲》

作者簡介 

　　白先勇，小說家、散文家、評論家、劇作家。 1937年生，廣西桂林人，名將白崇禧之子。台灣大學外文系畢業，美國愛荷華大學“作家工作室”（Writer’s Workshop）文學創作碩士。著有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《台北人》、《紐約客》，長篇小說《孽子》，散文集《樹猶如此》、《驀然回首》、《明星咖啡館》、《第六隻手指》，舞台劇劇本《遊園驚夢》，電影劇本《金大班的最後一夜》、《玉卿嫂》、《孤戀花》、《最後的貴族》等，重新整理明代湯顯祖戲曲《牡丹亭》、高濂《玉簪記》，並撰有父親白崇禧傳記《白崇禧將軍身影集》。 2004年之後大力投入崑曲經典《牡丹亭》的製作演出，青春版《牡丹亭》目前已演出超200場，在華人世界造成極大轟動，啟動了台海兩岸崑曲復興的契機。
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　　這是著名先鋒作家殘雪的最新長篇小說，小說寫了關於山村赤腳醫生的成長的故事。主人公億嫂年輕時不甘平庸，出外闖蕩，進入了縣城的醫療培訓班，成為一名學員——未來的赤腳醫生。作者用了很大的篇幅解釋“赤腳醫生”的事業，賦予了這個稱呼象徵的、有點神秘的含義。實際上，那是一種說不清道不明，但通靈者有可能憑直觀知覺到的理想主義的事業。億嫂憑著本能的激情衝動，成為了這個事業的追求者當中的一員。有一張巨大的無形的網絡，籠罩著億嫂、米益、白芷等人所居住的幾個山村。他們都是追求者，他們之間都有互動的溝通，他們一開口說話就感到了對方和自身的心靈之間的交流。
　　作者通過對赤腳醫生億嫂、米益、灰句等人的成長過程和他們的行醫事蹟的描述，將大自然與人和人與人之間的真實的依存關係不斷地加以披露，從一種嶄新的角度來建構這種未來世界裡的新型關係，其間有很多描述驚世駭俗。雖然是未來的世界風景，但情節的描述又決不脫離現實，是每一個普通讀者都有可能從這種境界裡找到共鳴，得到生活的力量。看到既接地氣、又橫空出世的真實的風景，自由的風景。這部小說再一次用文學的方法精煉而質樸地凸現出殘雪的哲學觀與自然觀。

作者簡介 

　　殘雪，本名鄧小華，1953年生於長沙。 1985年1月殘雪首次發表小說，至今已有六百萬字作品，被美國和日本文學界認為是20世紀中葉以來中國文學具創造性的作家之一。其代表作有《山上的小屋》、《黃泥街》、《蒼老的浮雲》、《五香街》等。殘雪的作品被國外被翻譯成多個版本，她的小說成為美國哈佛、康奈爾、哥倫比亞等大學及日本東京中央大學、國學院大學的文學教材，作品在美國和日本等國多次被入選世界優秀小說選集。

殘雪語錄

　　我將我寫的作品稱為純文學，這是我的領域，是我的內部的精神得以成形的方式。按照我的理解，在文學這個領域裡，純即意味著深，意味著向核心的突進。

　　我認為，一名純文學作者的真正突破只有一個標準，那就是他的作品所達到的精神深度。在純文學的創作領域裡，更深，才會更廣，更自由。我提倡並鼓吹使自己成為一個藝術的人，不僅是作家，就連讀者也一樣，在搞文學時精神層次和生活質量都會高一些。

　　我提倡並鼓吹使自己成為一個藝術的人，不僅是作家，就連讀者也一樣，在搞文學時精神層次和生活質量都會高一些。
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　　这是残雪的长篇小说。小说叙述了边疆某个小石城里几个异乡客的充满离奇的生活。小说写了启明、六瑾、年思、阿依、蕊、樱等几个主要人物，这些人物与众不同而且荒唐。这部小说的意象依然复杂，代表了残雪一贯的风格。书中的各种事物诸如雪豹、胡杨、古井雪山以及热带花园等等，都有可供读者广泛想象的空间。残雪的小说是一个包罗万象的文字迷宫，在这个辽阔的边疆，读者可以感受到残雪精神的辽阔和深远。

作者簡介 

　　殘雪，本名鄧小華，1953年生於長沙。 1985年1月殘雪首次發表小說，至今已有六百萬字作品，被美國和日本文學界認為是20世紀中葉以來中國文學具創造性的作家之一。其代表作有《山上的小屋》、《黃泥街》、《蒼老的浮雲》、《五香街》等。殘雪的作品被國外被翻譯成多個版本，她的小說成為美國哈佛、康奈爾、哥倫比亞等大學及日本東京中央大學、國學院大學的文學教材，作品在美國和日本等國多次被入選世界優秀小說選集。

殘雪語錄

　　我將我寫的作品稱為純文學，這是我的領域，是我的內部的精神得以成形的方式。按照我的理解，在文學這個領域裡，純即意味著深，意味著向核心的突進。

　　我認為，一名純文學作者的真正突破只有一個標準，那就是他的作品所達到的精神深度。在純文學的創作領域裡，更深，才會更廣，更自由。我提倡並鼓吹使自己成為一個藝術的人，不僅是作家，就連讀者也一樣，在搞文學時精神層次和生活質量都會高一些。

　　我提倡並鼓吹使自己成為一個藝術的人，不僅是作家，就連讀者也一樣，在搞文學時精神層次和生活質量都會高一些。
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　　小說描寫了在五香街發生的一次“莫須有的奸情”，寫了一位特立獨行的女士在一條街上引起的一場軒然大波。

　　獲得美國翻譯圖書獎的中國作家，獲得英國獨立報外國小說獎提名，入圍美國紐斯塔特國際文學獎短名單。

　　殘雪的作品在海外被翻譯很多次，值得好好細讀。

　　殘雪獲得三個國際大獎之後的首部長篇小說。

　　這部小說相較於殘雪之前的小說，可讀性更強，故事性更強，能讓更多讀者接受。

　　殘雪的語言精練，具有非常深厚的文學功底，任何一部中國現當代文學史都有她濃墨重彩的一筆。

　　殘雪具有世界性超強的影響力，本系列力圖運用較好的裝幀設計的呈現效果讓這種影響力更進一步。

作者簡介 

　　殘雪，本名鄧小華，1953年生於長沙。 1985年1月殘雪首次發表小說，至今已有六百萬字作品，被美國和日本文學界認為是20世紀中葉以來中國文學具創造性的作家之一。其代表作有《山上的小屋》、《黃泥街》、《蒼老的浮雲》、《五香街》等。殘雪的作品被國外被翻譯成多個版本，她的小說成為美國哈佛、康奈爾、哥倫比亞等大學及日本東京中央大學、國學院大學的文學教材，作品在美國和日本等國多次被入選世界優秀小說選集。

殘雪語錄

　　我將我寫的作品稱為純文學，這是我的領域，是我的內部的精神得以成形的方式。按照我的理解，在文學這個領域裡，純即意味著深，意味著向核心的突進。

　　我認為，一名純文學作者的真正突破只有一個標準，那就是他的作品所達到的精神深度。在純文學的創作領域裡，更深，才會更廣，更自由。我提倡並鼓吹使自己成為一個藝術的人，不僅是作家，就連讀者也一樣，在搞文學時精神層次和生活質量都會高一些。

　　我提倡並鼓吹使自己成為一個藝術的人，不僅是作家，就連讀者也一樣，在搞文學時精神層次和生活質量都會高一些。
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　　每個人都是一座孤島　
　　內心的溝通是無望的

　　虛汝華與更善無在長期的鄰居生活中, 彼此有意無意地在對方的內心深處落下了一個影子。對生活本質的同一認知，讓他們自然走到了一起；但也由於對生活選擇的差異，虛汝華試圖在更善無身上構建自我的希望破滅， 她將自己的身體禁錮在自己的住處,心靈也徹底地回歸了自我。

※

　　殘雪是當代中國乃至世界文壇頗具影響力的先鋒派作家之一。以其創作面貌及其個人精神氣質的獨特性，形成了所謂的“殘雪之謎”。殘雪對於陰暗與醜惡的揭露給人深刻的印象。讀殘雪的作品給人以這樣的感覺，一個女孩子眼中的世界往往是玫瑰色的，但殘雪不給人們這些，她的眼睛是帶有顏色的，她給世界抹上了灰暗的色調。

　　《蒼老的浮雲》是殘雪象徵主義代表作，在書中殘雪採用的是印象疊加的意識流寫法，小說中人物之間的界限模糊，不易區分，但實際上作者意圖描寫的是人性各個層面的對話。小說主要的兩個人物，女主人公虛汝華和男鄰居更善無，代表一個人的兩種生存狀態。殘雪白己說道：“靈魂的分裂已經開始，分裂的兩個部分以男女主人公的形式展開對話，他們之間的糾纏與扭鬥推動作品的發展。男主人公往往以表層的、生命的形式表演著肉體的尷尬處境；

　　女主人公身上則凝聚了千年不滅的精神，就像一種奇蹟般的存活。二者既對立又互為依托，構成完整的、靈魂的風景。 「他們各自的名字暗示了小說的意義世界——『虛』和『無』。這是一個虛無的世界，而兩個主人公是在這個虛無的、無意義的世界中尋找人生的意義，對虛無進行抵制的一對人物。」

名人推薦

　　鄧曉芒∶「我從來沒有見到過這樣一種怪誕的寫法，而且裡面透露出來的那種摧枯拉朽的生命力，隱含一種令人恐懼的危險性……」


　　蘇珊·桑塔格：「如果要我說出誰是中國最好的作家，我會毫不猶豫地說：『殘雪』」。

　　馬悅然（諾貝爾文學獎評委）∶「她是中國的卡夫卡。」

作家簡介

　　原名鄧小華，女，湖南耒陽人。當過赤腳醫生，工人，個體裁縫。 1985年開始發表作品。實驗小說和文學評論在國內外均有很大影響，被譽為20世紀中葉以來中國文學界最具創造力的作家之一。多部作品入選美國哈佛、康奈爾、哥倫比亞等大學的文學教材，在海外被廣為翻譯傳播。

　　代表作有《山上的小屋》、《黃泥街》、《五香街》、《蒼老的浮雲》、《最後的情人》等。


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　　這是我「答客問」之類中的某些選篇，觸及的話題雖只限於文學、藝術，因為也自有一番紛繁，故美其名曰「魚麗之宴」，原想敘敘人生上的利鈍成敗，結果變成了一場酒酣耳熱的饗宴。

　　公開一則我的寫作祕訣──心目中有個「讀者觀念」，它比我高明十倍，我抱著敬畏之心來寫給它看，唯恐失言失態失禮，它則百般挑剔，從來不表滿意，與它朝夕相處四十年，習慣了──謝謝諸位讀者所凝契而共臨的「讀者觀念」與我始終同在。

　　童年生活的江南水鄉，少年求學的上海杭州，富庶書香人家的啟蒙教育，類似大觀園落難的人生經歷，都造就了木心。

　　木心的經歷不平凡，成就也不平凡。在極為特殊的情況下，他始終堅持自我的生活理念、文學立場，像在一座孤島上一樣，不間斷地從事創作。因此所謂「文學魯濱遜」之說，實深含傲然雄視之情。

　　《魚麗之宴》收錄的是木心的幾篇訪談、答客問。談的都是關於他的文學、藝術創作心路，含融創作因緣、人生觀照、藝術風情。並有木心的〈遲遲告白〉：自述與文學的因果，作一番輕捷的掠視；還有多位國外學者專家對木心的評論與讚譽。對於木心身為詩人、文學家、畫家、藝術家、哲學家多重身分、各種面向的深度透析，這是一次最完整的呈現。

　　「人有兩套傳統，一套精神，一套肉體。我的祖先在紹興，我能講一口紹興話。我的精神傳統在古希臘，在意大利，在達文西。所以我說我是紹興希臘人。」──木心

作者簡介

木心

　　本名孫璞，1927年2月14日生於浙江烏鎮，自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮，赴杭州求學，1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫，不久師從林風眠門下，入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫，直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代，任職上海工藝美術研究所，參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論，自訂二十二冊，「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間，祕密寫作，成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約，重續文學生涯。1986至1999年，台灣陸續出版木心文集共12種。1989至1994年，為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」，為期六年，陳丹青為其學生。2003年，木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴，畫作受大英博物館收藏，這是二十世紀中國畫家中第一位作品被該館收藏，2006年，木心文學系列首度在大陸出版，同年，應故鄉烏鎮邀請，回國定居，時年七十九歲。年底，紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄製紀錄片。2011年12月21日凌晨三時，在故鄉烏鎮逝世，享年84歲。

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　　我是∕鋸子∕上行

　　你是鋸子∕下行∕合把那樹鋸斷
　　兩邊都可∕見年輪∕一堆清香的屑
　　鋸斷了才知∕愛情是棵樹∕樹已很大了    －－〈如歌的木屑〉
 
　　「三棵樹」是西班牙產的一種酒Tres Cepas，初就覺得清純，繼之讚賞，不久又嫌那點點甘味是多餘而不良的。

　　曼哈頓上城區，麥德遜大街，白鯨酒吧，進門兩側櫥窗，盡量海洋風調，別人還以為討好梅爾維爾，其實是借借Moby Dick的光，做生意。

　　在白鯨酒吧啜「三棵樹」，寫長短句，消磨掉像零碎錢一樣的零碎韶華，韶華，在辭典裡是青春歲月的稱謂，我忘掉辭典就是了。

　　待要成集，亂在體裁上，只好分輯，分三輯。
 
　　哀利絲．霍珈走過來悄悄說，說如果有人欺侮你，你就種一棵樹－－這也太美麗得犬儒主義的春天似的；我是，是這樣想，當誰欺侮了誰時，神靈便暗中播一棵樹，森林是這樣形成的，誰樹即誰人，卻又都不知道。
 
　　詩集無以指喚，才襲用一用酒的牌名，西班牙與我何涉，三棵樹與我何涉，誠如Faust作者所云：假如我愛你，與你何涉。
 
　　《西班牙三棵樹》是木心自一九八二年旅居海外的詩作精選，共分三輯，輯一多處對於葉慈、托爾斯泰、巴斯卡、波赫士、杜思妥也夫斯基……等大師們的祭奠；輯二則多為敘事詩，描述歌手艾華利兄弟情誼、尤查斯與莎麗四十年的愛情故事、第二個滑鐵盧的寓言故事；輯三則是非常特殊，像是詩又像是小品。

　　木心的作品無法歸類，自成一家，找不到他的從屬和流派，在中文世界絕無僅有，他的人生閱歷，當代少見。木心時而引用歐洲旅行見聞及狂想入詩，時而改編中國文學內容並融合為生活感觸，也前衛地以科學用語和日常用語交錯，描繪簡單的概念。

作者簡介

木心

　　本名孫璞，字仰中，1927年2月14日生於浙江烏鎮，自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮，赴杭州求學，1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫，不久師從林風眠門下，入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫，直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代，任職上海工藝美術研究所，參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論，自訂二十二冊，「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間，祕密寫作，成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約，重續文學生涯。1986至1999年，台灣陸續出版木心文集共12種。1989至1994年，為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」，為期六年，陳丹青為其學生。2003年，木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴，畫作受大英博物館收藏，這是二十世紀中國畫家中第一位作品被該館收藏，2006年，木心文學系列首度在大陸出版，同年，應故鄉烏鎮邀請，回國定居，時年七十九歲。年底，紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄製紀錄片。2011年12月21日凌晨三時，在故鄉烏鎮逝世，享年84歲。


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　　這是不公開的。最殺手的拳，老師不教的——寫作的祕密。
　　木心的文學自白，私房話裡的私房話
　　木心文學回憶錄最後的九堂課

　　得自先生最珍貴的允諾，木心講自己的書，談自己的寫作。

　　全本《文學回憶錄》的真價值，即在「私房」。他談到那麼多古今妙人，倒將自己講了出來，而逐句談論自家的作品，卻是在言說何謂文學、何謂文章、何謂用字與用詞。這可是高難度動作啊。——陳丹青

　　1993年3月7日至9月11日，木心先生為弟子們開設的「世界文學史」講席，進入第四個年頭，話題來到「現代文學」階段，先生終於同意談論自己。他在九堂課的穿插中，談自己的寫作，也似與知己至交表述心裡話，無私自剖，懇切記錄於陳丹青的聽課筆記中。

　　本書依據陳丹青筆錄原狀，保留每一講講題，並將木心先生論及自己的十四篇文章，分別插入每一自述之處，文章段落與聽課筆記交織排版，這十四篇依次是：《即興判斷》代序 、〈塔下讀書處〉、《九月初九〉、〈S. 巴哈的咳嗽曲〉、〈散文一集》序、〈明天不散步了〉、〈童年隨之而去〉、〈哥倫比亞的倒影〉、〈末班車的乘客〉、〈仲夏開軒〉、〈遺狂篇〉、《素履之往》自序、〈庖魚及賓〉、〈朱紱方來〉。
 
後記
　　
陳丹青
　　
　　二〇一二年底，《文學回憶錄》發排在即，我瞞著讀者，擅自從全書中扣留九講，計兩萬餘字。三年過去了，今天，這部分文字成書面世，總算還原了《文學回憶錄》全貌，但因此與母本上下冊分離，成為單獨的書。
　　
　　也好。以下我來交代此事的原委——先要告白的實情是：返回八〇年代，這份「課業」並不是聽講世界文學史，而是眾人攛掇木心聊他自己的文章。初讀他的書，誰都感到這個人與我輩熟悉的大陸文學，毫不相似，毫不相干。怎麼回事呢?!我相信初遇木心的人都願知道他的寫作的來歷，以我們的淺陋無學，反倒沒人起念，說：木心，講講世界文學史吧。
　　
　　大家只是圍著他——有時就像那幅照片的場景，團坐在地板上—聽他談論各種話題。一驚一乍地聽著，間或發問：你怎會想到這樣寫，這樣地遣詞造句呢？
　　
　　木心略一沉吟，於是講。譬如〈遺狂篇〉的某句古語作何解釋，〈哥倫比亞的倒影〉究竟意指什麼，〈童年隨之而去〉的結尾為什麼那樣地來一下子……幾回聽過，眾人似乎開了竅，同時，更糊塗了。當李全武、金高、章學林、曹立偉幾位懇請老先生以講課的方式定期談論自己的寫作，他卻斷然說道：
　　
　　那怎麼可以！
　　
　　總歸是在一九八八年底吧，實在記不清經由怎樣一番商量，翌年初，木心開講了。最近問章學林，他也忘了詳細，但他確認木心說過：「零零碎碎講，沒用的，你們要補課，要補整個文學史，中國的，西方的，各國的文學都要知道。」眾人好興奮，可比得了意外的允諾，更大的禮物。之後，承李、章二位「校長」全程操辦，這夥烏合之眾開始了為時五年的漫長聽課。
　　
　　一九九三年，文學史講席進入第四個年頭，話題漸入所謂現代文學。其時眾人與老師混得忒熟了，不知怎樣一來，舊話重提，我們又要他談談自己的寫作、自己的文章。三月間，木心終於同意了，擬定前半堂課仍講現代文學，後半堂課，則由大家任選一篇他的作品，聽他夫子自道。查閱筆記，頭一回講述是三月七日，末一回是九月十一日，共九講。之後，木心繼續全時談論現代文學，直到一九九四年元月的最後一課。
　　
　　二〇一二年，我將五本聽課筆記錄入電腦，一路抄到這部分，不禁自笑了，歷歷想起容光煥發的木心。我與他廝混久，這得意的神采再熟悉不過，但在講席上，他的話語變得略略正式，又如師傅教拳經，蠻樂意講，又不多講，聽來蒼老而平然。那是他平生唯一一次對著人眾，豁出去，滔滔不絕，但以木心的做派，話頭進入所謂「私房話」，他總會找個瀟灑而帶玄機的說法，用關照的語氣，交代下來：
　　
　　我講自己的書，不是驕傲，不是謙虛。我們兩三知己，可以這樣講講。
　　
　　麻煩來了—唉，木心扔給我多少麻煩啊——《文學回憶錄》數十萬言，可以說都是他的「私房話」，這九堂課，更是私房話裡的私房話。現在臨到出版，這部分文字也發布，是否合適？
　　
　　「私房話」一語，固然是木心調皮，可作修辭解，但他有他的理由，且涵義多端，此處僅表其一：通常的文學史著述者未必是作家，而木心是，所以他的話，先已說到：
　　
　　在學堂、學府，能不能這樣做？
　　
　　我們才不管那些，巴不得木心毫無顧忌，放開說。麻煩是在下一句：
　　
　　要看怎麼做。
　　
　　他怎麼做呢，諸位在本書中看到了。可是三年前擬定出版《文學回憶錄》之際，「要看怎麼做」便成了我的事情——木心生前不同意我的五本筆記對外公開。他去世後，「私房話」語境終告消失，新的，令我茫然失措的狀況出現了：他的大量遺稿，理論上，都是有待面世的文本，那是他的讀者殷切期待的事——哪怕不過數十人、數百人——出版《文學回憶錄》，我能做主，可是夫子自道的這部分，委實令我難煞。難在哪裡呢？
　　
　　傳出去，木心講自己的書，老王賣瓜，自賞自誇。所以要講清楚——傳出去，也要傳清楚。
　　
　　是的，他自己當場「講清楚」了，二十多年後，我該怎麼「傳」法？怎樣地才算「傳清楚」？
　　
　　*
　　
　　二〇〇六年初，木心作品的大陸版面世了，零零星星的美譽、好意、熱心語，夾著各種酸話、冷話、風涼話，陸陸續續傳過來。我久在泥沼，受之無妨，但那幾年老人尚在世，他開罪了誰嗎？二〇一一年冬，木心死。二〇一二年秋，《文學回憶錄》全部錄入，重讀他以上這些話，我心想：這汙濁的空間，「傳」得「清楚」嗎？而當年的木心居然相信「傳清楚」了，便是善道，便得太平。
　　
　　老頭子還是太天真。紐約聽的課，北京出的書，世道一變，語境大異，我得「學壞」才行。誠所謂「防人之心不可無」，我一橫心，將這部分文字全部剔除了。
　　
　　然而新的麻煩，須得收拾：全書九十多課抽去兩萬多字，便有九堂課的內容驟然減半（其中，兩堂課全時講述木心的作品）。為了版面的齊整均衡，我還得煞費苦心，將九堂課上半節談論的內容（沙特呀、卡繆呀、新小說派呀）挪移、銜接、拼合，既經壓縮，課目的數序也隨之篡改而減少。諸位明鑒：《文學回憶錄》下冊（繁體版：「二十世紀之卷」，印刻，二〇一三），便是這樣地被我挖去一塊，哪位讀者的法眼，看出來麼？
　　
　　此即木心留下的麻煩，也是我自找的麻煩——以上交代，亦屬小小的麻煩。
　　
　　我從木心學到什麼？其一，是他念茲在茲的「耐心」，雖則跟他比，我還是性急。當初，他延宕四年方始談論自己；如今，我靜觀三載這才公布他的夫子自道。老頭子知道了，什麼表情呢？我真希望他一機靈，說：「倒也是個辦法。」但這辦法並非「傳清楚」，而是，索性抹掉它、存起來、等著瞧。
　　
　　我等到什麼、瞧見什麼呢？很簡單：感謝讀者。
　　
　　迄今我不確知多少人讀過《文學回憶錄》，多少人果真愛讀而受益：這不是我能估測、我該評斷之事。然而風中彷彿自有消息，三年過去了，近時我忽而對自己說：行了。這份私房話的私房話，可以傳出去了。年初編輯第三期木心紀念專號，我摘出聽他講述〈九月初九〉的筆錄，作為開篇，「以饗讀者」，隨即和責編曹凌志君達成共識：過了年，出版這本書。
　　
　　我的心事放下了。有誰經手過這等個案麼？木心的顧忌、處境，長久影響了我，以至臨事多慮，留一手：這是何苦呢？所幸木心講了他要講的，我傳了我能傳的，此刻想想，還是因為讀者——包括時間。
　　
　　諸位，我不想誇張《文學回憶錄》的影響。如今的書市與訊息場，一本書、一席話，能改變讀者嗎？難說。而讀者卻能改變作者的。木心的夫子自道，只為一屋子聽課生的再三聒噪；我發布五冊筆錄，乃因追思會上向我懇請的逾百位讀者——雖然，我不是《文學回憶錄》的作者——此刻全文公布這份「補遺」，說來說去，也還是因為顧念讀者。讀者的從無到有、由少而漸多，誰做主呢？時間。我所等候的三年，其實是木心的一輩子，他的遠慮，遠及他的身後。
　　
　　*
　　
　　木心終生無聞，暮年始得所謂「泛泛浮名」。一位藝術家，才華的自覺，作品的自覺，說，還是不說，熬住，還是熬不住，這話題，鮮見於通常的文學史，木心卻在講席中反覆言及，雖舉例者俱皆今古名家，但以他自身的際遇，度己及人，深具痛感——眼下這本書，便是此中消息，便是他這個人。
　　
　　天才而能畢生甘於無聞者，或許有吧；庸才而汲汲於名，則遍地皆是。木心渴望聲譽，但不肯阿世，他的不安與自守，一動一靜，蓋出於此，而生前名、身後名，實在是兩回事。木心自信來世會有驚動，但生前的寂寞，畢竟是一種苦。苦中作樂，是他的老把戲，而作樂之際，他時刻守度。日常與人閒聊，他常坦然自得，眉飛色舞，形諸筆墨之際，則慎之又慎，處處藏著機心、招數，兼以苦衷。一位作家頂有趣而難為的事，恐怕是閃露秘笈、招供自己的寫作，在高明者，更是智性而曠達的遊戲，本身即是創作。
　　
　　現在回想，如果我們不曾圍攏木心催他開課，年復一年撩撥他，他會有這份機會、場合，慨然自述嗎？我記得那幾堂課中的木心：懇切、平實，比他私下裡更謙抑，然而驚人地坦白——好像在座全是他最知心的朋友——同時，也如他儉省的用筆，點到即止，不使逾度。
　　
　　木心寫作的快感，也是他長年累月的自處之道，是與自己沒完沒了的對話、論辯、商量、反目，此書所錄，一變為亦莊亦諧、進退裕如的談吐。他的自賞與自嘲好比手心翻轉，他對自己的俯瞰與仲裁，接踵而至。日間校對這九堂課，我仍時時發笑。當他談罷〈S.巴哈的咳嗽曲〉的寫作，這樣說道：
　　
　　好久不讀這篇。今天讀讀，這小子還可以。
　　
　　如今「這小子」沒有了。下面的話，好在他當年忍不住：
　　
　　很委屈的。沒有人來評價注意這一篇。光憑這一篇，短短一篇，就比他們寫得好。五四時候也沒有人這樣寫的。
　　
　　「他們」，指的誰呢？「五四時候」是也果然沒人這樣寫的：今時好像也沒有。就我所結識者，對木心再是深讀而賞的人，確也從未提及這一篇，而他話鋒一轉：
　　
　　幸虧那時寫了。現在我是不肯了。何必。
　　
　　這是真的。我總願木心繼續寫寫那類散文，九〇年代後期，他當真「不肯」了。此是木心的任性而有餘，也是他誠實。一九八五年寫成〈明天不散步了〉，他好開心，馬路上走著，孩子般著急表功：「丹青啊，到目前為止，這是我寫得頂好的一篇散文！」可是八年後課中談起，卻又神色羞慚，涎著臉說道：
　　
　　不過才氣太華麗，不好意思。現在我來寫，不再這樣招搖了。
　　
　　當時聽罷，眾人莞爾，此刻再讀，則我憮然有失：老頭子實在沒人可說，而稍起自得，便即自省，因他看待藝術的教養，高於自得。你看他分明當眾講述著，卻會臉色一正，好似針對我們，又如規勸自己，極鄭重地說：
　　
　　當沒有人理解你時，你自己不要出來講。
　　
　　什麼叫做「私房話」呢，這就是私房話。全本《文學回憶錄》的真價值，即在「私房」。他談到那麼多古今妙人，倒將自己講了出來，而逐句談論自家的作品，卻是在言說何謂文學、何謂文章、何謂用字與用詞。這可是高難度動作啊，愛書寫的人，哪裡找這等真貨？眼下，隱然而欠雛形的木心研究，似在萌動。此書面世，應是大可尋味的文本，賞鑒木心而有待申說的作者，會留意他所謂「精靈」的自況，所謂「步虛」的自供嗎——承老頭子看得起我們，提前交了底，以世故論，誠哉所言非人：這是文學法庭再嚴厲的拷問也難求得的自白啊。
　　
　　我知道，以上意思，不該我來說。但我也憋著私房話。那些年常與木心臨窗對坐，聽他笑歎「不懂啊，不懂啊」，我好幾次急了，衝著他叫道：怕什麼啊，你就站出來自己講！
　　
　　這時，他總會移開視線，啞著喉嚨，喃喃地說：不行的。那怎麼可以。
　　
　　二〇一五年四月二十八日寫在紐約
作者簡介

木心

　　1927年生，原籍浙江烏鎮。上海美術專科學校畢業。1982 年移居紐約，2006年返回浙江，2011年辭世。木心家學根柢正統扎實，自幼讀書習文學琴，熟習希臘神話、舊約新約，與儒釋經典同為必修課程。少年期間在茅盾的藏書中，飽覽世界文學名著。文學、哲學、歷史、藝術、音樂，一貫做世界性範疇的探索。1946年，在杭州辦第一次個展。1985年，在哈佛大學辦第二次個展。1950年，辭去教職，獨上杭洲莫干山，讀書寫作。 1982年，移居紐約，鬻畫營生。散文一出驚豔文壇，小說《溫莎墓園日記》深得美國學界喜愛；加州大學校長閱《溫莎墓園日記》兩頁，便說：「能不能請這位先生來我校講課。」哈佛大學、加州大學的邀約，木心一概婉拒，致力於讀書、寫作、繪畫。寫作文章近千萬字，但大部分都自毀了。著有散文、詩、小說：《西班牙三棵樹》、《我紛紛的情欲》、《巴瓏》、《偽所羅門書》、《雲雀叫了一整天》、《詩經演》、《愛默生家的惡客》、《瓊美卡隨想錄》、《即興判斷》、《素履之往》、《哥倫比亞的倒影》、《溫莎墓園日記》、《魚麗之宴》。

　　另有根據陳丹青筆錄而成的《1989─1994文學回憶錄》（全套四冊）。

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　　「中國最好看的精神病小說」續作！

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作者簡介
 
楊建東
 
　　本名高天峰，1991年生。上海華東師範大學研究生，擅長領域為心理學、科學哲學。善於撰寫科幻、奇幻小說，在有「中國科幻作品的最後陣地」之稱的網路論壇「三體吧」中，是極受好評的科幻作家，並擁有廣大忠實讀者群。曾在《超好看》雜誌連載《最後一個人類》，備受好評，並獲得中國年度科幻小說比賽「智子杯」微小說第三名。
 
　　著有《我在精神病院當醫生》，在中國被視為最好看的精神病小說。

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　　余秀華的生命詩歌——永恆不變的愛情、親情及生活感悟

　　什麼是詩歌？怎麼寫詩？余秀華說：「我從來不想詩歌應該寫什麼，怎麼寫。當我為個人的生活著急的時候，我不會關心國家，關心人類。當我某個時候寫到這些內容的時候，那一定是它們觸動了，溫暖了我，或者讓我真正傷心了，擔心了。」

　　一直深信，一個人在天地間，與一些事情產生密切的聯繫，再產生深沉的愛，以至到無法割捨，這就是一種宿命。比如我，在詩歌裡愛著，痛著，追逐著，喜悅著，也有許多許多失落——詩歌把我生命所有的情緒都聯繫起來了，再沒有任何一件事情讓我如此付出，堅持，感恩，期待，所以我感謝詩歌能來到我的生命，呈現我，也隱匿我。

　　余秀華大多數的詩歌裡，無論愛情還是物質生活都處於貧乏狀態的現實的直面與近乎殘酷的搏鬥，〈我養的狗，叫小巫〉是典型例子。在這直面與搏鬥之中，不時有明媚的陽光一閃而過，有生命力旺盛的野花瘋長，我們和詩人一起驚訝並讚歎，不代表我們就自欺地否認苦難的存在。

　　從她一次次與她的困境的交涉斟酌及拉扯糾纏中，她漸漸找到了一個自在的位置去嘗試理解命運。在她的敞開中，我們能窺見在相對極端狀態下，命運所流露的兩極：肉體的束縛與精神的放浪。

　　殘疾帶給她的不應該是同情的加分，而是作為一個詩人對存在更深刻的體驗，這轉化成了她天賦的一部分。

　　余秀華的詩裡充滿斬釘截鐵的判斷式抒情，看得出其反抗的迫切性、證明自己的迫切性，有時不惜犧牲語言的繁復多姿，卻獲得直爽淋漓的魅力。
 
作者簡介

余秀華

　　一九七六年生，湖北鐘祥市石牌鎮橫店村村民，因出生時倒產、缺氧造成腦癱，因此行動不便，高中畢業後賦閒在家。一九九八年開始寫詩，《詩刊》編輯劉年在她的博客上發現她的詩，驚豔她的詩中深刻的生命體驗，於二○一四年第九期刊發了她的詩，之後《詩刊》微信號又從中選發了幾首。農民，殘疾人，詩人，三種身分引爆了大眾對她的熱議，然而她卻對自己的出名感到意外，在博客中說自己的身分順序是女人、農民、詩人。「我希望我寫出的詩歌只是余秀華的，而不是腦癱者余秀華，或者農民余秀華的。」
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　　在中國消失，一本下落不明的書？！遲遲未能上市！台灣繁中版不刪不減不剪，搶先上市
　　色情、空虛、沉淪、墮落、頹廢、下流、無恥，從被禁、失禁、到開禁，歷史就是猥褻與暴力
　　一本當代中國作家直面歷史事件最重要紀錄
　　第一手自剖上世紀中國重量級禁書《廢都》的來龍去脈。
 
　　美國美孚飛馬文學獎、法國費米娜文學獎、「紅樓夢‧世界華文長篇小說獎」得主、《廢都》作者──賈平凹自傳性小說！
　　以《廢都》的修訂再版為開端，回顧創作《廢都》前後的心路歷程及出版後的境遇
 
　　王德威（美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授）專文推薦導讀
 
　　賈平凹是中國最重要的作家之一，1980年代初開始創作，論題材之大膽，反響之極端，甚至引發的社會轟動效應而言，非《廢都》莫屬。
 
　　1993年，《廢都》引發一場中國文壇的軒然大波，性的過多描寫被輿論譴責是最大的道德墮落。面對存在意義，《廢都》通過對虛無、頹廢、無聊等精神廢墟景象的描寫，反證了一個時代在理想上的崩潰與信念上的荒涼。觸目驚心。《廢都》何以如此轟動？原因無他，唯「情色」二字。小說描寫改革開放年代，西安一群文人的頹廢生活，風流到下流無所不為，露骨處直逼《金瓶梅》。此書一出，全民若狂，甚至引起動搖國本之說。三個月後，小說遭禁，但盜版早已鋪天蓋地，正版與盜版超過一千兩百萬冊。《廢都》現象成為上個世紀末中國出版業一大事件。
 
　　2009年，《廢都》竟然悄悄解禁，官方說法輕描淡寫。而環繞《廢都》的謎團依然難解：為什麼賈平凹寫《廢都》？他在事件前後經歷了什麼？小說內容人物是否有所本？時過境遷，賈平凹可曾有話要說？回答這些問題似乎並不容易，十多年後，終於有了《醬豆》。
 
　　《醬豆》看似《廢都》三十年後衍生的副產品，但自有其獨特意義。這部小說難以歸類，既有「作者」賈平凹現身說法，以第一人稱解密《廢都》現象，也有他的後見之明，時時流露「俱往矣」的感觸；既有報導文學的新聞性，也有後設小說的遊戲性。小說除了描寫《廢都》被禁、失禁、與開禁的來龍去脈，也交代了小說情節、角色的始末。原來小說中的人物角色通通對號入座，此中有人，完全呈現中國當代文壇怪現狀。而小說在禁與不禁間的角力牽涉複雜利益，更顯示一種名叫「資本」的怪獸橫行無阻──歡迎來到後社會主義中國。
 
　　《醬豆》也是賈平凹拷問自己：七十多年來，生於共產黨軍隊的團部，團部又駐在大地主的莊院；少年時期的土改、反右、公社化、社教、文化大革命、回鄉知青、反革命家庭可教子女；青壯年間的工農兵上大學、計畫生育、打倒四人幫、改革開放、反自由化、清除精神汙染；乾旱、水澇、地震、瘟疫、病屙沉沉、城市化、金融危機、反腐、扶貧……他經歷參與見證過每一個時間點，既是旁觀者，又是介入者。對於歷史的無力感，賈平凹站在什麼位置，充當哪一類角色？作家在創作上面對的誤解、壓迫、流言蜚語，壓得喘不過氣，又如何逃離呢？
 
作者簡介

賈平凹
 
　　中國陝西省作家協會主席。1975年畢業於西北大學中文系。1974年開始發表作品。著有《賈平凹文集》26卷。長篇小說代表作有《浮躁》、《廢都》、《秦腔》、《古爐》、《帶燈》、《老生》、《山本》等。中短篇小說代表作有《黑氏》、《天狗》、《五魁》、《倒流河》等。散文代表作有《商州散記》、《醜石》、《定西筆記》等。
 
　　其作品曾獲得中國的茅盾文學獎、魯迅文學獎、全國優秀短篇小說獎、全國優秀中篇小說獎、全國優秀散文（集）獎，以及美國美孚飛馬文學獎、法國費米娜文學獎、法蘭西金棕櫚文學藝術騎士勛章、香港「紅樓夢．世界華文長篇小說獎」、華語文學傳媒大獎、北京大學王默人─周安儀世界華文文學獎、施耐庵文學獎、當代文學獎、人民文學獎等。有五十多部作品被譯為美、法、德、瑞典、義大利、西班牙、俄、日、韓、越南文在三十多個國家出版發行。
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　　認知對了，事就成了！全民商業導師張琦作品，寫給大家的人生破局指南。
 
　　作者基於自己18年賦能企業的資深從業經驗，以及自己走紅全網，打造爆款內容的心法與方法，對如何優化商業邏輯和商業模式、如何打破經營的瓶頸，以及如何用商業思維看待個體的人生規劃與發展，有著的透徹思考和認知。基於此，作者寫成了這本給中小企業、創業者和廣大職場人的破局指南，助你突破能力、視野和人脈。 

　　從認知、戰略、方法、心性和趨勢五個大的層面，分別進行闡述，幫助大家提升認知、具備戰略思維、學會商業方法、懂得磨礪心性，看懂未來的商業趨勢，助力企業和個體，找到企業經營和人生的破局之道。書中每一個句子，都醍醐灌頂！
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　　為何一場基於“民不加賦而國用足”良好願望的宏大改革最終走到了初衷的反面？為何在變法者眼中本為“利民”的政策卻一步步地蛻變為“害民”的惡政？為何一位清廉高潔、富有才智的治國能臣會在後世士大夫的口中成為北宋敗亡的“罪魁禍首“？王安石變法是中國歷史上極具轉折性及影響力的事件之一，從政治、經濟、軍事到教育、風俗、人心；從中央、各部、州府、縣鎮到鄉村，變法深入到了國家社會的每一個環節、階層和群體，本書全景式地展現了新法推行過程中遇到的悖論、陷阱與困境，非常獨到地分析了各類利益群體的反應和行為，深入部析了政策失效的根本原因，具有很強的時代性和普遍性。

　　在“百年未有之大變局”的今天，如何重新認識王安石變法？作者運用美國社會學家“非預期結果”這一現代社會學理論，圍繞“為什麼好政策交成了辦壞事”這一核心問題，對這場聲勢浩大的“變法”進行了具有現代意涵的解讀。作者充分運用史料，生動地闡述了王安石變法的背景、理念、經過和結果；更採用了社會學的綜合政策分析工具，分析變法涉及的人的問題、制度問題與政策環境的問題，探究變法政策在基層的執行效果及其反饋，解讀變法政策失效的原因及後果。

　　本書具有現代性的問題意識、開闊通貫的歷史視野、通俗流暢的語言、生動豐富的細節，在眾多以王安石變法為主題的圖書中獨樹一幟。

作者簡介

徐富海
 
　　徐富海，研究員，畢業于北京大學社會學系，在國家相關部委從事政策理論研究二十多年，曾在世界銀行華盛頓總部從事研究，先後到美國杜蘭大學和加州大學伯克利分校做訪問學者。主要研究領域為社會史、風險管理、社會福利和社會治理等。出版《城市化生存——卡特裡娜颶風應急和救助》（專著）、《災後重建與社區減災政策研究》（合著），在《理論視野》《社會保障評論》《治理研究》等報刊發表文章二百多篇。
【預購】離開學術界：實用指南◎克里斯托弗·卡特林（譯者： 何嘯風）（簡體版）
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【預購】離開學術界：實用指南◎克里斯托弗·卡特林（譯者： 何嘯風）（簡體版）
華東師範大學出版社

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　　「其實你是想離開的」——對於大多數學者而言，離開學術界的大障礙或許就是承認這一點。據估計，93%的人文和社會科學專業的研究生無法獲得終身職位，但許多人仍然將終身教授的職位視為自己博士學位獲得成功的唯一結果。在這樣的學術就業市場危機中，《離開學術界》幫助研究生和任何學術領域的學者在高等教育界之外找到滿意的職業。本書簡短而務實，為準備尋求新機會的客座講師和兼職講師、陷入“終身教席陷阱”的學者、對非學術工作感興趣的研究生，以及希望更有效地為學生和擔任臨時教職的同事提供支持的學者提供了寶貴建議。

　　克里斯托弗·卡特林在獲得弗吉尼亞大學的古典學博士學位，並於杜蘭大學任助理教授后，最終決定離開學術界，在一家全球咨詢公司找到了工作。本書中，他將自己在這段為期兩年多的求職之旅中學到的經驗與教訓，以及在此期間進行的150多次信息訪談、對12位離開高等教育界後進入不同領域的專業人士的採訪，濃縮成這本拿來就能用的指南書。書中的建議涵蓋了極為廣泛的主題——從自我評估、探索職業選擇、建立人脈關係、豐富職業履歷、培養技能，再到簡歷製作、面試準備、如何將自己的專業技能翻譯給非學術人士、適應新職場，等等；甚至也包括了情感方面，尤其是很多學者都會經歷的——褪去學者身份的掙扎、恐懼、羞恥與悲傷。

　　本書將幫助你積極面對離開學術界職業轉型的挑戰。

作者簡介

克里斯托弗·卡特林 Christopher L. Caterine

　　克里斯托弗·卡特林，弗吉尼亞大學古典學博士，曾任杜蘭大學古典學助理教授、古典學研究學會臨時教員委員會主席；目前是一家全球咨詢公司的首席提案經理和戰略規劃人、一家非營利教育機構的董事、喬治敦大學校友招生面試官；他也是一位作家和演講者，專註于博士學位獲得者多樣化的職業發展成果。





雲影天光：瀟湘山水之畫意與詩情◎衣若芬
北京大學出版社

雲影天光：瀟湘山水之畫意與詩情◎衣若芬

$47.00
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　　「瀟湘」指「清深的湘水」，又是「瀟水」和「湘水」的合稱，泛指湖南。 「瀟湘八景」為平沙落雁、遠浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘以及漁村落照。北宋「瀟湘八景」畫題，催生了「西湖十景」、「北京八景」等各種地方景觀。

　　本書運用跨學科研究方法，探討「瀟湘」山水的詩情與畫意。作者親身探訪「瀟湘」地域，梳理宋代以降的「瀟湘八景」文本，結合豐富的文學與美術作品分析「瀟湘」山水詩畫的文學意象、文化空間和抒情底蘊，並對其在東亞的傳布和演變進行了廣泛而深入的探討。娓娓道來，和讀者遊觀雲影天光，宛在「瀟湘」畫裡行。

作者簡介

　　衣若芬，新加坡南洋理工大學教授。她海外經歷豐富，曾赴韓國成均館大學、美國斯坦福大學客座授課，受邀於京都大學、東京大學、奈良女子大學合作研究，也擔任了南京大學、北京大學等內地高校的特邀訪問學者。業餘時間為《聯合早報》撰寫專欄。衣若芬《雲影天光：瀟湘山水之畫意與詩情》一共有10章，對瀟湘圖與瀟湘詩有著較為深入的研究，在美術史學界有著較大的影響。從「瀟湘八景」寫至「明代臥遊山水畫」，其中對瀟湘山水的地方經驗、文化意象、空間表述、心理意識等，都有深切的分析。

藝林探微◎衣若芬
華東師範大學出版社

藝林探微◎衣若芬

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　　本書系臺灣學者衣若芬美術史方面的論文匯集。作者運用現代學術手段，廣泛收集相關文獻資料，從圖像、文字、實物三者的關系入手，對中國古代繪畫藝術進行了獨到的立體化研究，解釋了藝術史實際上是這三者互相影響的歷程。

作者簡介 


　　衣若芬，曾經任教於臺灣大學、淡江大學、輔仁大學中文系，臺北師範學院臺灣文學研究所。韓國成均館大學校東亞學術院客座教授。中央研究院中國文哲研究所副研究員。2006年7月加入南大中文系。

　　目前研究課題包括「中國．日本．韓國「瀟湘八景」詩畫」、「互文．越界與再生──中國文學與美術的交會」、「中國古代的性別．敘事與暴力：蔡琰及其相關作品的互文展演」等。

【預購】第111天：人質手記（簡體）◎蓋•德利斯勒
天津人民出版社

【預購】第111天：人質手記（簡體）◎蓋•德利斯勒

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　　這是一部根據真實事件改編的圖像小說。
 
　　1997年7月1日的深夜，正在俄羅斯印古什共和國從事人道主義活動的克裡斯多夫·安德列慘遭車臣恐怖分子綁架。在身體活動受限的情況下，他只能依靠周圍的聲音、綁匪的小變化來揣測自己的境況及同伴的救援行動。雖然精神幾度接近崩潰，但克裡斯多夫從未放棄希望，從未停止思考，終於在被綁架的第111天逃離了綁匪的魔爪。
 
　　德利斯勒用獨到的繪畫和敘事技巧，以第一人稱視角還原了一個真實的克裡斯多夫。
【預購】走了一萬一千里路——顧城詩選（簡體）◎顧城
北京十月文藝出版社

【預購】走了一萬一千里路——顧城詩選（簡體）◎顧城

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　　《走了一萬一千里路——顧城詩選》，這裡輯其童話色彩鮮明的一些短詩和更富於哲思意味的另些小詩各自成集，同時將其難能可貴的百餘首寓言故事詩擇九十一首成集。童話和哲思都是顧城的詩特點，以優美的詩形式講了那麼多好聽的寓言故事，更是顧城的獨樹一幟。

作者簡介 

　　自幼易被感動，一滴露水，一隻螞蟻的搬運，一聲老人的嘆息；也為宏大的事物震撼，閃電，很多人的叫喊，無盡的夜空。對世界充滿期待，也充滿疑問；不時沉浸在全身心的思考裡，眼光注視著終極，也閃耀在所有細小的事物中。

　　喜歡讀書，不喜歡學校，喜歡和人交心，不喜歡和人只講道理。十一二歲起開始有意識地寫詩。經歷了「文革」初期的動亂和農村的蠻荒生活，當過木匠、雜工、電影院廣告繪畫、編輯、記者。 「詩？生命」，是他寫詩的理由，也是他人生的寫照。

　　一九八七年五月出國，講學和思考，熱愛新西蘭島上的不斷依憑自己的雙手開闢出的新鮮生活。
【預購】我會像青草一樣呼吸——顧城詩選（簡體）◎顧城
北京十月文藝出版社

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　　《我會像青草一樣呼吸——顧城詩選》，這裡輯其童話色彩鮮明的一些短詩和更富於哲思意味的另些小詩各自成集，同時將其難能可貴的百餘首寓言故事詩擇九十一首成集。童話和哲思都是顧城的詩特點，以優美的詩形式講了那麼多好聽的寓言故事，更是顧城的獨樹一幟。

作者簡介 

　　自幼易被感動，一滴露水，一隻螞蟻的搬運，一聲老人的嘆息；也為宏大的事物震撼，閃電，很多人的叫喊，無盡的夜空。對世界充滿期待，也充滿疑問；不時沉浸在全身心的思考裡，眼光注視著終極，也閃耀在所有細小的事物中。

　　喜歡讀書，不喜歡學校，喜歡和人交心，不喜歡和人只講道理。十一二歲起開始有意識地寫詩。經歷了「文革」初期的動亂和農村的蠻荒生活，當過木匠、雜工、電影院廣告繪畫、編輯、記者。 「詩？生命」，是他寫詩的理由，也是他人生的寫照。

　　一九八七年五月出國，講學和思考，熱愛新西蘭島上的不斷依憑自己的雙手開闢出的新鮮生活。
【預購】暴雨使我安睡——顧城詩選（簡體）◎顧城
北京十月文藝出版社

【預購】暴雨使我安睡——顧城詩選（簡體）◎顧城

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　　寫詩不為留存，但留世詩歌仍超過兩千首（畫作幾百幅）。這裡輯其童話色彩鮮明的一些短詩和更富於哲思意味的另些小詩各自成集，同時將其難能可貴的百餘首寓言故事詩擇九十一首成集。童話和哲思都是顧城的詩特點，以優美的詩形式講了那麼多好聽的寓言故事，更是顧城的獨樹一幟。 （他的畫同他的詩交相輝映）

作者簡介 

　　自幼易被感動，一滴露水，一隻螞蟻的搬運，一聲老人的嘆息；也為宏大的事物震撼，閃電，很多人的叫喊，無盡的夜空。對世界充滿期待，也充滿疑問；不時沉浸在全身心的思考裡，眼光注視著終極，也閃耀在所有細小的事物中。

　　喜歡讀書，不喜歡學校，喜歡和人交心，不喜歡和人只講道理。十一二歲起開始有意識地寫詩。經歷了「文革」初期的動亂和農村的蠻荒生活，當過木匠、雜工、電影院廣告繪畫、編輯、記者。 「詩？生命」，是他寫詩的理由，也是他人生的寫照。

　　一九八七年五月出國，講學和思考，熱愛新西蘭島上的不斷依憑自己的雙手開闢出的新鮮生活。